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X56n0948_p0832b05║   　　No. 948-3
X56n0948_p0832b06║   　　 岳闍梨雪謗書
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X56n0948_p0832b08║   　　　　永嘉　(繼忠)　集
X56n0948_p0832b09║   十月二 十七日。門人(仁岳)謹東嚮。百拜奉書于
X56n0948_p0832b10║   四明本講法智大師(函 丈 )今年春三月。於武林天竺
X56n0948_p0832b11║   寺。脩十諫書。命僕 夫馳達
X56n0948_p0832b12║   座右。請改新妙宗鈔誤說三身之 文也。尋遭母憂牽。
X56n0948_p0832b13║   復鄉曲行李。既曠執汛斯闕。欽佇
X56n0948_p0832b14║   慈旨。若渴人之 望漿矣。秋九月。再 至錢唐。正值大師
X56n0948_p0832b15║   遣介送解謗書遍。布諸處天台學校。嘗得
X56n0948_p0832b16║   法因闍梨示及一 本。於是馨爐啟紙。攝慮伏讀。乃謂
X56n0948_p0832b17║   十諫之 義。成乎二 謗之 諐於戲。漢書云 。忠諫謂之 誹
X56n0948_p0832b18║   謗。昔聞其言。今見其事 矣。竊以 法性之 宗。肇承於龍
X56n0948_p0832b19║   樹。山門之 教。廣演於荊谿。既孫謀而。是貽故舊。章而
X56n0948_p0832b20║   可率。再 詳解謗。似 戾　祖宗。雖煩詆斥之 辭。難徇泣
X56n0948_p0832b21║   從之 義。然念夫論佛法。何 局人情否臧。止在於一 時
X56n0948_p0832b22║   利 。病動 延於百世 。矧復僧 傳所載。義解之 流。雖師資
X56n0948_p0832b23║   以 相承亦諍論。而無爽故。什公 反啟於磐達。僧 旻勍
X56n0948_p0832b24║   敵於次。師蓋順理之 有歸。豈抑心之 為罪。(仁岳)性雖不
X56n0948_p0832c01║   敏。事 致反常退席遐。方已類糟糠之 輩。封函 丈 室。更
X56n0948_p0832c02║   陳樂石之 言。所示解謗。抑前 十諫。有增減二 謗。謂以
X56n0948_p0832c03║   觀經頓觀所顯之 相。為生身。法華開權第一 之 身。為
X56n0948_p0832c04║   劣 應。此減謗也。以 華嚴兼 別 之 質。尊勝純圓。以 二 酥
X56n0948_p0832c05║   對帶之 容。特超絕妙。此增謗也。今恐　大師。錯用權
X56n0948_p0832c06║   實二 法定判 。勝劣 二 身。是則 別 教無尊特之 名。圓教
X56n0948_p0832c07║   無生身之 相。一 家教觀。無此準繩。且法華開權劣 應
X56n0948_p0832c08║   宛爾。何 減謗之 有乎。華嚴兼 別 勝報巍然。何 增謗之
X56n0948_p0832c09║   有乎。今致書。以 雪之 。請用諸祖格義。而為證明。則 雪
X56n0948_p0832c10║   謗之 。辭有所達矣。恭惟憫卹。無倦披詳(解書甚廣。大率不出五 義。
X56n0948_p0832c11║   一 謂法華開權顯實。即劣 應為尊特。二 謂彌陀八 萬相好是他受用報身。三謂圓教外凡。依業識見佛。四謂安
X56n0948_p0832c12║   養生身。是丈 六 像 。五 謂法身有相。以 此五 義。翻前 十諫成乎二 謗。今略取五 義。書之 於前 。次廣據諸文雪。之 於
X56n0948_p0832c13║   後)。
X56n0948_p0832c14║   　解謗。引妙經玄義云 。今經體者。體化他權實。即自
X56n0948_p0832c15║   　行權實。如垢衣內身實瓔珞長者。此乃決了 聲聞
X56n0948_p0832c16║   　法。是諸經之 王。開麤即妙妙外無麤。是故得云 瓔
X56n0948_p0832c17║   　珞長者。淨名疏云 。若說法華。但 現尊勝。又云 。集國
X56n0948_p0832c18║   　王大臣。定父子天性。即是法華。現尊特身。為諸聲
X56n0948_p0832c19║   　聞。授記時也(下文云 。法華文句。摩訶止觀以 。三十二 相。皆稱相海相。既稱海。即是尊特
X56n0948_p0832c20║   　又云 。金光 明。及薩遮經所說佛相。並 不現大。皆是尊特)。
X56n0948_p0832c21║   雪云 。夫以 三身。明權實開顯者。須辨權實之 法。方了
X56n0948_p0832c22║   開顯之 相。且尊特之 與劣 應。乃一 家所立。十權實中。
X56n0948_p0832c23║   體用之 權也。體謂實相。理體無有分別 。用謂諸法。事
X56n0948_p0832c24║   用差降不同。今法身并自受用報即體也。尊特及生
X56n0948_p0833a01║   身即用也。然此權用。不越十界十如之 法。若華嚴瓔
X56n0948_p0833a02║   珞。即佛界之 報也。若法華弊衣。即人界之 報也(大論云 。轉
X56n0948_p0833a03║   輪聖王亦有三十二 相。故知此身但 是示同人中貴極之 相耳)法華已前 。藏通三乘。
X56n0948_p0833a04║   皆謂弊衣之 身。由見思惑業所生。若破見思。終歸灰
X56n0948_p0833a05║   滅。此即施於化他權也。來至法華。三乘之 人。皆知此
X56n0948_p0833a06║   身。從法身理體起。生身事 用。雖有唱滅。而化化無窮。
X56n0948_p0833a07║   此即開化他之 權。即為自行權也若。就開權顯實。為
X56n0948_p0833a08║   論者。權即實故。生即法報。相相泯亡。實即權故。法報
X56n0948_p0833a09║   即生。弊服宛爾。非謂開化他權為自行權後即劣 為
X56n0948_p0833a10║   勝。亦非開權顯實之 後即劣 為勝。良以 權用是差別
X56n0948_p0833a11║   之 事 。而勝而劣 。實體是無差之 理。非勝非劣 。故十諫
X56n0948_p0833a12║   書云 。生身即法。不即尊特。其有旨哉。然則 三千妙假。
X56n0948_p0833a13║   如天珠網。互 相映入 。亦是相即之 義。但 以 參而不雜。
X56n0948_p0833a14║   終自炳然。不可謂諸法互 具 。便 乃呼東為西。召南為
X56n0948_p0833a15║   北。若妙經玄義云 。垢衣內身實是瓔珞長者。此開靈
X56n0948_p0833a16║   山垢衣內身實。是寂場瓔珞內身。如妙經文句云 。衣
X56n0948_p0833a17║   瓔有異。人祇是一 。非謂法華開權之 後不著弊衣。若
X56n0948_p0833a18║   如解謗所會。纔言開權便 須脫弊。是則 法華絕滅老
X56n0948_p0833a19║   比丘相。世 間相常。如何 解耶。又淨名疏云 。若說法華。
X56n0948_p0833a20║   但 現尊勝者。此示法華有現勝之 相也。非指老相便
X56n0948_p0833a21║   為勝身。文云 。但 現者。以 疏中一 往明。華嚴已來。現勝
X56n0948_p0833a22║   身說大法。現劣 身說小法。相對而辨法華。既是但 說
X56n0948_p0833a23║   無上道。故云 。但 現尊勝。非謂靈山全 不現劣 。但 開權
X56n0948_p0833a24║   之 後。無執劣 之 情耳。故彼疏下文。料簡法華。亦有劣
X56n0948_p0833b01║   身而說勝法。如觀世 音。以 種種形。遊諸國土。說大乘
X56n0948_p0833b02║   法。況如來等。又妙樂中。明示法華佛及弟子身俱 是
X56n0948_p0833b03║   劣 。莫不荊谿有減謗之 諐耶。故知勝劣 。須約身相而
X56n0948_p0833b04║   分。不從教部而判 。又若謂法華。無現勝之 文。以 驗智
X56n0948_p0833b05║   者但 指釋迦入 塔之 身。便 為尊特者。此必不可。以 南
X56n0948_p0833b06║   嶽師正破。古人指塔內身。為尊特也。今謂法華序品。
X56n0948_p0833b07║   佛放眉間白毫相。光 即現勝之 相也。而云 。照東方萬
X56n0948_p0833b08║   八 千土者。且約諸土。五 時施化。同者言之 。其實十方
X56n0948_p0833b09║   靡不周遍。又妙音品。放大人相。肉髻光 明。豈非現勝
X56n0948_p0833b10║   耶。又信 解品。譬喻之 意。以 長者至宅內。集國王大臣。
X56n0948_p0833b11║   定父子之 時。必復威德之 容豈。仍塵坌之 狀。智者指
X56n0948_p0833b12║   此為現尊特也。況復淨名疏云 。凡四度現尊貴者(華嚴
X56n0948_p0833b13║   方等。般若。法華)瓔珞嚴身。皆譬釋迦。勝應尊特之 身光 。明色
X56n0948_p0833b14║   像 。無量無邊。悉表欲說實相法身(疏文)。請觀表之 一 字。
X56n0948_p0833b15║   足以 自鑒。若法華即劣 是勝。不現尊貴。將何 以 表說
X56n0948_p0833b16║   實相法身耶。文旨爛然。于何 不見。又云 。法華文句。及
X56n0948_p0833b17║   摩訶止觀。以 三十二 相。皆稱相海。相既稱海。便 是尊
X56n0948_p0833b18║   特。是義不然。斯乃指釋迦應身即法。法體周遍。喻之
X56n0948_p0833b19║   以 海。自有尊特報身及彌陀應身。皆是法體。並 稱相
X56n0948_p0833b20║   海。海雖一 等。相有三品。應知尊特相海。非但 法體周
X56n0948_p0833b21║   遍相用。亦遍蓋由此身本是實報土中法性之 身。身
X56n0948_p0833b22║   既稱性。性無分齊。身亦復然。若彌陀相海。及釋迦相
X56n0948_p0833b23║   海。並 是同居土中。應空之 身。土既隔別 不融。身亦分
X56n0948_p0833b24║   齊有量。身雖有量。圓人體之 。無非即性。皆可喻海。若
X56n0948_p0833c01║   以 金錍二 遍收之 。尊特相海。寬廣遍也。生身相海。即
X56n0948_p0833c02║   狹遍也。以 二 遍故。俱 得稱海。以 寬狹故。優 降天殊。又
X56n0948_p0833c03║   謂。金光 明及薩遮經所說佛身。並 不現大。皆是尊特
X56n0948_p0833c04║   者。不亦隱乎。金光 明云 。身放大光 。普照十方。無量國
X56n0948_p0833c05║   土。又云 。佛光 巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。豈
X56n0948_p0833c06║   不現大耶。若云 。此是光 明無量。不言色像 無量者。且
X56n0948_p0833c07║   盧舍那。此翻光 明遍照。今正說光 明遍照。故知即是
X56n0948_p0833c08║   尊特之 相也。況智者顯示。大相小相。巍巍堂堂。不同
X56n0948_p0833c09║   常身。常光 常相。即尊特佛。何 得反用三常之 相為高
X56n0948_p0833c10║   累重明之 皃乎。又薩遮經中。廣說如來現大勝妙希
X56n0948_p0833c11║   有之 相。譬如須彌。出大海水。又尼乾子。為嚴熾王。以
X56n0948_p0833c12║   三十二 相功 德。比校大人相。功 德百千萬億 增倍不
X56n0948_p0833c13║   同。何 曾劣 應便 是尊特。仁岳常以 昧識。再 研諸文。尊
X56n0948_p0833c14║   特之 相。不出二 種。一 者法性身佛。華藏塵相。此相元
X56n0948_p0833c15║   是實報土身。若赴機緣。亦應下之 二 土。二 者生身。現
X56n0948_p0833c16║   起尊特之 相。即於三十二 相之 上。隨現一 相。無有分
X56n0948_p0833c17║   齊如應持不窮其頂(密迹經云 。應持欲量佛身。即自變形。高三百三十萬里。復見佛
X56n0948_p0833c18║   身高五 百四十三萬兆 姟二 億 里。乃至上方百億 河沙世 界。永不得見釋尊之 頂)目連不窮
X56n0948_p0833c19║   其聲(大論云 。佛念目連。欲試清淨音場。吾今欲現。時目連承佛力 。去至西方界。分九十九河沙佛土
X56n0948_p0833c20║   光 明王佛所。彼佛告云 。仁者不宜試佛聲遠近假使過於河沙劫 行。亦不能知)法華中釋迦
X56n0948_p0833c21║   放光 。皆此相也。此相唯在同居土現。不通上之 二 土。
X56n0948_p0833c22║   以 方便 實報。無有異質。若生其土。必見華藏塵相。但
X56n0948_p0833c23║   方便 土人。見有障礙。實報土人。見無障礙。雖有二 種。
X56n0948_p0833c24║   莫不皆是顯現。無分齊相。實無不現。稱曰尊特。請大
X56n0948_p0834a01║   師。取聖言以 證之 。去人情以 思之 。儻 有旨歸。願無輕
X56n0948_p0834a02║   毀。
X56n0948_p0834a03║   　解謗云 。汝立生身被藏通之 機。尊特身被別 圓之
X56n0948_p0834a04║   　機。此際寧知。真中感應。若知圓機。稟於圓教。是中
X56n0948_p0834a05║   　道感應。何 故謗今觀經所顯之 佛。定是生身(下文明八
X56n0948_p0834a06║   　萬相好。是他受用報身)。
X56n0948_p0834a07║   雪云 。三身壽量解中。立生身正為藏通之 機者。蓋取
X56n0948_p0834a08║   長者著弊誘引窮子之 義也。尊特正為別 圓之 機者。
X56n0948_p0834a09║   乃取瓔珞長者對臣佐 吏民之 義也。此且一 往。分對
X56n0948_p0834a10║   四教。非執大乘不覩生身小乘不見尊特故。著正為
X56n0948_p0834a11║   之 言。非無所以 。若據解謗之 意。但 是中道感應。則 無
X56n0948_p0834a12║   生身之 名。皆受尊特之 稱。淨名疏云 。劣 身說勝法。如
X56n0948_p0834a13║   何 消會耶。況復壽量解中顯云 。今據彌陀生身。判 為
X56n0948_p0834a14║   有量。其實大機所解。其壽無量。豈非中道感應耶。須
X56n0948_p0834a15║   知圓教能應之 佛。自有生身。所被之 機。亦有生身。佛
X56n0948_p0834a16║   生身者。如法華中諸菩薩等。問訊釋迦。少病少惱。豈
X56n0948_p0834a17║   非生身耶。故大論釋寶積如來。問訊釋迦。少病少惱
X56n0948_p0834a18║   云 。佛人中受生同人法寒熱。生死與人等故。應如人
X56n0948_p0834a19║   法問訊也。所被之 機有生身者。如妙經玄義云 。迹門
X56n0948_p0834a20║   開權顯實。生身菩薩。得五 妙益。又如金光 明中十地
X56n0948_p0834a21║   菩薩。有虎狼等怖。豈非生身耶。所立觀經佛身。為生
X56n0948_p0834a22║   身者。蓋是妙觀所託之 境。非謂觀成獨顯生身。況十
X56n0948_p0834a23║   諫書中。明說圓人託彼生身。修 於三觀。顯於三身。空
X56n0948_p0834a24║   即報也。假即應也。中即法也。又云 。假觀之 中。有二 不
X56n0948_p0834b01║   同。或有且見八 萬相好。或復更見藏塵相好。此等明
X56n0948_p0834b02║   文。豈是謗今觀經所顯之 佛定是生身耶。加 誣大甚。
X56n0948_p0834b03║   撫臆難甘。今問大師既立觀經雜觀中池上丈 六 之
X56n0948_p0834b04║   像 。為彼土生身。若圓人修 此觀時。還是觀生身否。若
X56n0948_p0834b05║   是若非。二 俱 有妨。若謂圓人觀乎生身即是尊特者。
X56n0948_p0834b06║   此蓋未窮生身入 滅尊特不入 滅之 相也。何 哉生身
X56n0948_p0834b07║   乃是應同居世 間分段色質。入 滅之 際。則 有舍利 起
X56n0948_p0834b08║   塔之 事 。尊特既是界外法性身佛所有身相。猶如影
X56n0948_p0834b09║   像 。機生即生。機滅即滅。則 無舍利 起塔之 事 。若言生
X56n0948_p0834b10║   身即是尊特。必須以 麤身為細質。以 短壽為長齡。固
X56n0948_p0834b11║   不應有舍利 等事 。雙林焚燎。無圓人耶。當知生身四
X56n0948_p0834b12║   教俱 有。但 隨大小。機見不同。小謂入 滅。身倫太虗。大
X56n0948_p0834b13║   謂入 滅。應遍塵剎。又若謂彌陀生身。止可丈 六 八 尺。
X56n0948_p0834b14║   豈有生身高六 十萬億 那由他由旬者。斯蓋覩醯鷄
X56n0948_p0834b15║   而。不信 海鵬。見螢火而。斥無龍燭。今試以 十義伸 之 。
X56n0948_p0834b16║   庶免淨土生身屈同丈 六 。一 者約相好伸 之 。以 智者
X56n0948_p0834b17║   定指八 萬相好。雖在彌陀。若尊特相好。佛佛皆有。何
X56n0948_p0834b18║   獨彌陀。故知此是同居勝應生身之 相。若言彼土。別
X56n0948_p0834b19║   有生身。三十二 相。此八 萬相。是現起者。此土釋迦。何
X56n0948_p0834b20║   不現之 。二 者約光 明伸 之 。無量壽經云 。彼佛光 明。最
X56n0948_p0834b21║   尊第一 。諸佛光 明。所不能及。或照百佛世 界。乃至十
X56n0948_p0834b22║   方河沙佛剎。或有佛光 。照于七尺。或一 由旬。乃至照
X56n0948_p0834b23║   一 佛剎。是故無量壽佛。號無量光 。經文豈非以 生身
X56n0948_p0834b24║   光 明而為比校。豈可尊特而有優 劣 耶。此與觀經中
X56n0948_p0834c01║   說光 明遍照十方世 界。相去幾何 。若謂生身丈 六 八
X56n0948_p0834c02║   尺祇合常光 一 尋而已。不應號無量光 佛也。三者約
X56n0948_p0834c03║   壽量伸 之 。若釋迦丈 六 身者。蓋出穢土減劫 人壽百
X56n0948_p0834c04║   歲之 時。是故身量斯短。若彌勒 佛時。人壽八 萬歲。故
X56n0948_p0834c05║   佛身千尺。是知壽量若長。身量必大。況極樂世 界。日
X56n0948_p0834c06║   月甚長。如華嚴中說。娑婆一 劫 。止為極樂世 界一 日
X56n0948_p0834c07║   一 夜。如是劫 壽。人天莫數。豈可身長丈 尺而已。四者
X56n0948_p0834c08║   約位 次伸 之 。大論明尊特身佛。非地前 所見。又唯識
X56n0948_p0834c09║   論明他受用報佛。居純淨土。為十地菩薩說法。化身
X56n0948_p0834c10║   佛。居淨穢土。為未登地菩薩說法。智者判 上輩往生。
X56n0948_p0834c11║   是道種性位 。生彼即見眾相具 足。既於地前 。具 足而
X56n0948_p0834c12║   見。驗知正是淨土化身。五 者約華座伸 之 。觀經說彼
X56n0948_p0834c13║   佛華座。座上寶幢。如百千萬億 須彌山。結云 。此華座。
X56n0948_p0834c14║   是本法藏比丘。願力 所成。且法藏本願。正取同居淨
X56n0948_p0834c15║   土莊嚴之 相。故大論云 。阿彌陀佛。先世 時。作法藏比
X56n0948_p0834c16║   丘。佛導至十方清淨國土。令選擇淨妙之 國。以 目莊
X56n0948_p0834c17║   嚴。當知華座。祇是同居依報之 相座既高廣。身豈卑
X56n0948_p0834c18║   小耶。六 者約菩薩伸 之 。覩經說觀音勢 至身長八 十
X56n0948_p0834c19║   萬億 那由他由旬。今問此身為生身耶。為尊特耶。若
X56n0948_p0834c20║   生身者。菩薩既是生身。彌陀豈是尊特。若尊特者。且
X56n0948_p0834c21║   解謗中。定尊特身。須是上三品人方得見之 。中三品
X56n0948_p0834c22║   人。止見池上丈 六 之 像 。若如是則 。何 故經說。下三品
X56n0948_p0834c23║   人。蓮華敷時。見觀世 音及大勢 至耶。豈可中品見劣 。
X56n0948_p0834c24║   下品見勝耶。又莫是下品所見亦是丈 六 觀音八 尺
X56n0948_p0835a01║   勢 至耶。應知九品所談。見佛菩薩。皆是前 文三聖觀
X56n0948_p0835a02║   相所立。中品見丈 六 像 者。文無所憑。焉敢信 受。七者
X56n0948_p0835a03║   約諸佛淨土身伸 之 。大論明佛記諸比丘。當生阿閦
X56n0948_p0835a04║   世 界。大眾咸欲見諸世 界清淨莊嚴故。佛於十方。面
X56n0948_p0835a05║   各現千佛世 界。爾時四眾。見諸佛身。大於須彌山等。
X56n0948_p0835a06║   豈非諸佛淨土生身俱 大。況彌陀淨土。十方諸佛。出
X56n0948_p0835a07║   廣長舌。殷勤 稱讚。何 故屈彼生身令小。八 者約觀經
X56n0948_p0835a08║   疏伸 之 。疏釋無量壽題云 。阿彌陀佛。是有量之 無量。
X56n0948_p0835a09║   豈不直指經中山毫海目之 身耶。豈可自指池上丈
X56n0948_p0835a10║   六 像 。耶況復若依解。謗所見池上之 身。亦是無量之
X56n0948_p0835a11║   無量。以 謂圓人所觀。皆是尊特故。若其然者。有量之
X56n0948_p0835a12║   無量。自指小彌陀經及鼓音王經。須取彼經。足成三
X56n0948_p0835a13║   身。智者之 意。斷不如是。九者約十疑論伸 之 。彼論正
X56n0948_p0835a14║   說得生同居淨土之 相。以 破禪人不生之 疑。但 言彌
X56n0948_p0835a15║   陀。有八 萬相好。曾無丈 六 八 尺之 文。論云 。緣彌陀佛。
X56n0948_p0835a16║   若法身。若報身等(報兼 自他故著等字)金色光 明。八 萬四千相
X56n0948_p0835a17║   好。八 萬四千光 明。常照法界。攝取念佛眾生。解謗中。
X56n0948_p0835a18║   將金色光 明。等便 為報身。良恐未可。若爾則 智者。但
X56n0948_p0835a19║   教行人。緣法報二 身。不緣同居應化之 相。三身殘缺。
X56n0948_p0835a20║   圓觀如何 。十者約輔行伸 之 。彼云 。觀經亦通佛收。蓋
X56n0948_p0835a21║   以 此土通教佛身。有時亦現高大之 相。故大論引密
X56n0948_p0835a22║   迹經云 。一 切人天。見佛色量或十里乃至百億 里。輔
X56n0948_p0835a23║   行定為通佛身也。所以 然者。由別 圓佛身。現無分齊。
X56n0948_p0835a24║   不可以 里數量之 。以 得法性。明鏡身故。性無邊故。身
X56n0948_p0835b01║   亦無邊。若通教佛身。但 是作意。神通化用。雖現高大
X56n0948_p0835b02║   終有分齊。彌陀色身。既有那由他數。故輔行云 。觀經
X56n0948_p0835b03║   亦通佛收。斯乃用此土通佛格。彼土生身。非謂觀經
X56n0948_p0835b04║   屬于通教。但 此土既穢。乘機則 現。彼土既淨。常身乃
X56n0948_p0835b05║   爾。如上十義。證據昭然。固非抑理順情。據曲翳直。願
X56n0948_p0835b06║   以 淨土為意。諦而思之 。則 知謗佛不在諫書矣。原夫
X56n0948_p0835b07║   山門學者。自昔已來。多謂彌陀八 萬相好是報身者。
X56n0948_p0835b08║   其有由也。以 慈恩基法師作如是說故。彼云 彌陀眼
X56n0948_p0835b09║   如四大海。毫若五 須彌。即同法華常在靈山。及餘住
X56n0948_p0835b10║   處他受用身也。又謂此身是初 地菩薩所見。非地前
X56n0948_p0835b11║   凡夫能見。又以 安養淨土。而為報土。於是廣說。報土
X56n0948_p0835b12║   難往。兜 率易生。此與天台。所談身土。大義相及。今家
X56n0948_p0835b13║   舊學。多雜他宗人。到 于今。披揀未精。金沙尚混。仁岳
X56n0948_p0835b14║   自祥符。末年覩錢唐圓法師刊正記文。亦指山毫海
X56n0948_p0835b15║   目。同於地住 所見之 相。且與一 家所說。報相不同。稽
X56n0948_p0835b16║   疑在懷。若多歧之 亡羊矣。旋歷數載。博考諸文。因見
X56n0948_p0835b17║   龍樹云 。生身佛壽則 有量。法身佛壽則 無量(大論云 法性身
X56n0948_p0835b18║   佛。光 明無邊。色像 無邊。尊特之 身。猶如虛空。為法性身菩薩說法耳)又智者云 。釋迦化
X56n0948_p0835b19║   緣短故。生身是有量。彌陀化道長故。生身是無量。驗
X56n0948_p0835b20║   知刊正。誤以 生身無量。為法身無量也。大師既同圓
X56n0948_p0835b21║   師所解故。入 室而諫之 。以 至犯顏。終成退席。嗟乎諸
X56n0948_p0835b22║   祖之 微言未絕。三身之 大義何 乖 。雖泣血以 無從。亦
X56n0948_p0835b23║   抽毫而有在。縱大師不信 。四方豈無青眼之 人乎。
X56n0948_p0835b24║   　解謗云 。若中道感應。名尊特者。名多在佛。若九界
X56n0948_p0835c01║   　差別 之 形。未必顯立尊特之 號。雖不立名。非無其
X56n0948_p0835c02║   　義。如華嚴明十身舍那。其業報身。豈不收於猿猴
X56n0948_p0835c03║   　鹿馬。此乃起信 。隨所示現。即無分齊相(下文據起信 云 。深信
X56n0948_p0835c04║   　真如法故。少分而見知彼色相離於分齊。意謂此是圓人。頓伏五 住 。即依業識。得見尊特。不許別 圓地住
X56n0948_p0835c05║   　已前 依事 識見佛)。
X56n0948_p0835c06║   雪云 。妙樂記。明華嚴十身。有通有別 。彼通云 身。故
X56n0948_p0835c07║   云 十身舍那也。別 釋如來。故不應云 業報佛國土
X56n0948_p0835c08║   佛等。今謂盧舍那。一 翻淨滿。此則 通取妙覺所證。
X56n0948_p0835c09║   十種之 身。皆悉清淨。無餘染著。是故經云 。十身舍那
X56n0948_p0835c10║   也。又盧舍那。一 翻光 明遍照。此則 唯取光 明無邊。色
X56n0948_p0835c11║   像 無邊之 身。名為舍那。是故記云 。別 釋如來也。今論
X56n0948_p0835c12║   尊特者。正取光 明色像 無邊之 身。何 得以 通而濫於
X56n0948_p0835c13║   別 。若以 猿猴鹿馬。皆稱尊特者。記主 何 故不得云 業
X56n0948_p0835c14║   報佛耶。莫是荊谿不解即義耶。又將起信 隨所示現
X56n0948_p0835c15║   即無分齊。便 為現猿猴鹿馬皆無分齊者。深不可也。
X56n0948_p0835c16║   以 論中正示十解菩薩所見報土莊嚴之 相耳。前 明
X56n0948_p0835c17║   報身。則 云 。身有無量色。色有無量相。相有無量好。次
X56n0948_p0835c18║   明報土。即云 。所住 依果。亦復無量。種種莊嚴。隨所示
X56n0948_p0835c19║   現。即無分齊。豈不以 實報土中勝妙五 塵為示現莊
X56n0948_p0835c20║   嚴之 相乎。安用猿猴鹿馬。而為莊嚴。又若起信 云 。深
X56n0948_p0835c21║   信 真如法故。少分而見。知彼色相。離於分齊。便 謂此
X56n0948_p0835c22║   是圓人。頓伏五 住 。即依業識。得見尊特者。且深信 真
X56n0948_p0835c23║   如。少分而見者。豈非下文信 成就菩薩少分見法身
X56n0948_p0835c24║   之 義耶。此菩薩能現八 相。即圓教初 發心住 也。何 得
X56n0948_p0836a01║   認為圓教外凡之 人耶。況賢首疏。明判 業識見佛。是
X56n0948_p0836a02║   十解已去菩薩。與下文八 相菩薩不殊。安得固違自
X56n0948_p0836a03║   立。故十諫書云 。別 圓地住 已前 。依事 識見佛。雖知諸
X56n0948_p0836a04║   法從真如而生由業識而現。其如無明未破。猶有隨
X56n0948_p0836a05║   事 分別 。解謗書云 。事 識乃是見思熏起故。別 初 住 見
X56n0948_p0836a06║   惑斷故。事 識甚微。以 見惑如四十里水思惑祇是一
X56n0948_p0836a07║   滴水故。所以 論中。從初 發意。即依業識。見佛身相。離
X56n0948_p0836a08║   乎分齊。若其業識。自是無明熏起。論說分明。何 得謗
X56n0948_p0836a09║   云 無明未破。猶有事 識。既違智者。復背馬鳴。都是妄
X56n0948_p0836a10║   語(解書)且起信 云 。麤中之 麤。凡夫境界。麤中之 細。及細
X56n0948_p0836a11║   中之 麤。菩薩境界。細中之 細。是佛境界。今問麤中之
X56n0948_p0836a12║   細。豈非事 識乎。別 圓菩薩斷。見思後麤。中之 細正。當
X56n0948_p0836a13║   其境。故知地住 已前 。猶依事 識。論云 。凡夫二 乘。依事
X56n0948_p0836a14║   識。見應身者。且就麤中之 麤。一 往言之 。非謂菩薩。斷
X56n0948_p0836a15║   見思後。永無事 識。況復別 教初 住 。麤中之 麤。斷猶未
X56n0948_p0836a16║   了 。那依業識。便 見報身。抑又圓教。外凡見思。全 在大
X56n0948_p0836a17║   師。亦云 依業識見報。何 超忽之 甚耶。須知事 識。是六
X56n0948_p0836a18║   麤之 總名。業識是三細之 別 號。於三細中。業識最細。
X56n0948_p0836a19║   若未破無明。此識未當其境。是故地住 已前 。猶依事
X56n0948_p0836a20║   識。合見應身。他住 已上。既依業識。合見報身。故涅槃
X56n0948_p0836a21║   云 。凡夫二 乘。見佛壽量。猶如冬日。菩薩所見。猶如春
X56n0948_p0836a22║   日。唯佛見佛。壽命無量。猶如夏日。智者釋云 。凡夫博
X56n0948_p0836a23║   地。翳障朦朧。藏通二 乘。雖斷四住 。不見中道。若捨分
X56n0948_p0836a24║   段。受法性身。未破無明。彼土所奉。猶是勝應。當知二
X56n0948_p0836b01║   乘祇見冬日。若諸菩薩未登地住 。所見同前 (法華文句)請
X56n0948_p0836b02║   以 此文。詳彼起信 事 業二 識見佛。位 次洞然。可了 諸
X56n0948_p0836b03║   文。有云 。為地前 菩薩。現報身者。斯乃加 被令見。非是
X56n0948_p0836b04║   親證能見。通教受接。攸同須據的文用消眾說。所言
X56n0948_p0836b05║   既違智者。復背馬鳴。都是妄語者。駟不及也。
X56n0948_p0836b06║   　解謗云 。般舟經說。三十二 相。觀經說丈 六 像 。大本
X56n0948_p0836b07║   　浴池。廣四萬八 千里。小本蓮華。大如車輪。鼓音王
X56n0948_p0836b08║   　經說。城十千由。旬此等皆說安養依正。雖淨雖勝。
X56n0948_p0836b09║   　但 與娑婆。分五 濁輕重而已。豈比此經專明頓觀。
X56n0948_p0836b10║   　所顯法身。尊特身量相好。逈拔非常。若以 智者教
X56n0948_p0836b11║   　觀為規則 。此經純圓。華嚴兼 別 。純雜不同。勝劣 可
X56n0948_p0836b12║   　見(下文據華嚴。有初 成正覺之 言。定藏塵相好。須是分段生滅之 身)。
X56n0948_p0836b13║   雪云 。般舟令觀三十二 相者。正被初 機耳。以 凡夫心
X56n0948_p0836b14║   想羸劣 。不能稱彼八 萬相海觀乎佛身。彌陀既有隨
X56n0948_p0836b15║   機化現之 身。於是般舟。令觀此相。況觀經明說。阿彌
X56n0948_p0836b16║   陀佛。身量無邊。非是凡夫心力 所及(此對凡夫心力 。謂之 無邊。其實
X56n0948_p0836b17║   有邊。亦如無量其實有量)。又云 。神通如意。於十方國。變現自在。或
X56n0948_p0836b18║   現小身。丈 六 八 尺。又云 。若欲志心。生西方者。先當觀
X56n0948_p0836b19║   於丈 六 之 像 。經既云 像 。驗非彼土真實色身。應知九
X56n0948_p0836b20║   品中說。此土行者。臨命終時。遣化佛化觀音化大勢
X56n0948_p0836b21║   至。來迎此人。皆由初 心。未堪見大。若生彼國。報法既
X56n0948_p0836b22║   轉。復於蓮華之 中。聞法受益。華開覩相。必是真身。然
X56n0948_p0836b23║   下三品人。及中品下生。止云 。得見觀音勢 至。洎中品
X56n0948_p0836b24║   中生。及上三品人。方云 。見佛是則 八 萬相海。實難利
X56n0948_p0836c01║   見。其猶天子之 與冢 宰。冢 宰易親。天子難親。當知觀
X56n0948_p0836c02║   經。有日冰等觀。接引初 心。復有丈 六 之 像 。令先觀想。
X56n0948_p0836c03║   是故真佛。高位 可觀。般舟經中。別 無方便 。直令觀佛。
X56n0948_p0836c04║   儻 唯勝相。則 曷被初 心。故知。三十二 相。即是彌陀變
X56n0948_p0836c05║   現之 身。丈 六 之 像 。悉檀被物。其理必然。又以 大本浴
X56n0948_p0836c06║   池乃至鼓音王城。用驗彼佛。身量非大者。安用細事 。
X56n0948_p0836c07║   而妨大途。借使生身丈 六 而已。何 假浴池廣四萬八
X56n0948_p0836c08║   千里乎。斯是戲論。誠宜置之 。又鼓音王經說。彌陀有
X56n0948_p0836c09║   母。名殊勝妙顏。又有調達天魔等事 。此與往生論云
X56n0948_p0836c10║   彼國無有女人之 名。及十疑論云 彼國無有魔邪之
X56n0948_p0836c11║   事 。如何 相反耶。圓法師。定鼓音王所說同。大論云 。阿
X56n0948_p0836c12║   彌陀佛。亦有不嚴淨國土。如釋迦佛國。此見甚善。妙
X56n0948_p0836c13║   宗鈔謂。彌陀淨土。為慣習小機。說苦空無常法故。現
X56n0948_p0836c14║   於生身。若圓人所見。隨現大小。無非尊特。今問小機
X56n0948_p0836c15║   所見。為化他權。為自行權。若化他權者。則 有隱實施
X56n0948_p0836c16║   權之 義。何 故淨名記云 。彼土雖說小法。義亦唯大。若
X56n0948_p0836c17║   自行權者。正同圓人所見。隨現大小。無非尊特。何 名
X56n0948_p0836c18║   生身耶。又妙宗云 。圓人不以 身大相多方為尊特。祇
X56n0948_p0836c19║   就不空妙觀見耳。今來何 故又立頓觀所顯。須是身
X56n0948_p0836c20║   量相好逈拔非常耶。般舟豈非頓觀。何 故但 顯三十
X56n0948_p0836c21║   二 相耶。又妙宗云 。觀生身顯藏塵相。此乃通人。被別
X56n0948_p0836c22║   圓接。全 非頓教。始終圓觀。且般舟三十二 相。及觀經
X56n0948_p0836c23║   丈 六 之 像 。莫不觀生身顯藏塵相耶。若爾則 二 經所
X56n0948_p0836c24║   說。並 是通教。若謂頓觀所見即是尊特者。且解謗。又
X56n0948_p0837a01║   立圓教五 品。頓伏五 住 。方見尊特。豈可池上之 像 。不
X56n0948_p0837a02║   被初 心。般舟之 身。非關始行耶。須知頓觀生身。不疑
X56n0948_p0837a03║   生身雖應相不同頓觀。乃法體無別 。又云 。若以 智者
X56n0948_p0837a04║   教觀。為規則 。觀經純圓。華嚴兼 別 。純雜不同。勝劣 可
X56n0948_p0837a05║   見者。是何 義歟。且華嚴兼 別 。豈可以 舍那為劣 應乎。
X56n0948_p0837a06║   觀經純圓。豈可以 生身為尊特乎。應知華嚴別 教。所
X56n0948_p0837a07║   見尊特。與圓不殊。但 別 教謂之 修 成。圓教謂之 性具 。
X56n0948_p0837a08║   此乃教有權實。非千佛有勝劣 。觀經圓教觀雖純一 。
X56n0948_p0837a09║   身豈混同。無謂身勝故法勝。身劣 故法劣 。法有兼 獨
X56n0948_p0837a10║   之 義。身無純雜之 容。增減之 愆。不當斯責。又以 華嚴
X56n0948_p0837a11║   有初 成正覺之 言。便 謂藏塵相好。須是分段生滅身
X56n0948_p0837a12║   者。此誠屈彼之 甚也。且釋迦分段之 身。則 有八 斛舍
X56n0948_p0837a13║   利 。未審藏塵相海。有若干斛舍利 耶。妙樂云 。勝應之
X56n0948_p0837a14║   上。雖云 生身。義同於法。斯指華嚴所說摩耶。所生義
X56n0948_p0837a15║   同。大論法性身佛。此身本是。界外二 土之 身。雖現八
X56n0948_p0837a16║   相。而一 一 相中。皆具 八 相。是則 生非定生。滅非定滅。
X56n0948_p0837a17║   若有機感。則 說華嚴盡未來際。法華云 。常在靈鷲。即
X56n0948_p0837a18║   此身焉。故智者釋常在靈鷲。謂實報土也。及餘諸住
X56n0948_p0837a19║   處。謂有餘土也。土既法性。身豈分段乎。當知諸經所
X56n0948_p0837a20║   談。前 佛入 滅。次佛補處。皆約分段生身而論故。法華
X56n0948_p0837a21║   中授諸聲聞八 相記[竺-二 +別 ]。皆是生身。如身子作佛。三十
X56n0948_p0837a22║   二 相(大論中。凡有數處。說三十二 相是生身佛)滅度之 後。舍利 流布。次堅
X56n0948_p0837a23║   滿補處。非生身耶。觀音授記經云 。阿彌陀佛。壽命無
X56n0948_p0837a24║   量。百千萬億 劫 。當有終極滅度之 後。觀音菩薩。次當
X56n0948_p0837b01║   補處。明相出時。於七寶菩提樹下。成等正覺。號普光
X56n0948_p0837b02║   功 德山王。國名眾寶。勝阿彌陀佛國十倍。此等事 相。
X56n0948_p0837b03║   豈約法性身上。論補處哉。妙宗本立觀經八 萬相好。
X56n0948_p0837b04║   便 為尊特法性身佛。解謗却立華嚴藏塵相好。須是
X56n0948_p0837b05║   分段生滅之 身。作是解者。莫不增觀經而減華嚴乎。
X56n0948_p0837b06║   此說定非。舉眾所疑。
X56n0948_p0837b07║   　解謗云 。荊谿釋微妙淨法身具 相。三十二 類。同華
X56n0948_p0837b08║   　嚴。一 一 相好。與虗空等。又止觀解此文云 。一 一 相
X56n0948_p0837b09║   　好。皆是實相法界。具 足無減。身不尊崇。那言具 足
X56n0948_p0837b10║   　相非尊勝。不稱無減(又若云 生身即法。不即尊特與而論之 。幻有即空。奪而為
X56n0948_p0837b11║   　論外道斷見)。
X56n0948_p0837b12║   雪云 。華嚴尊特。法華生身。雖現相好多少不同。莫不
X56n0948_p0837b13║   即是實相法界。具 足無減。與虗空等。若得金錍二 遍
X56n0948_p0837b14║   之 意。終不將少為多。以 劣 為勝。前 文已辨今更喻之 。
X56n0948_p0837b15║   如大小波。濕體不異。同以 波為濕體。則 大小互 融。同
X56n0948_p0837b16║   以 濕體為波。則 大小各別 。二 波常異。一 體常同。法身
X56n0948_p0837b17║   如濕體也。尊特如大波也。生身如小波也。雖三而一 。
X56n0948_p0837b18║   一 不為合。雖一 而三。三不為散。若順大師之 意。祇合
X56n0948_p0837b19║   但 取小波為喻。如解謗云 。即一 論三者。祇圓光 一 尋。
X56n0948_p0837b20║   三十二 相。如來妙力 。為三藏機。示有分齊。名為生身。
X56n0948_p0837b21║   祇三十二 相。如來妙力 。為通入 別 機。示無分齊。名為
X56n0948_p0837b22║   尊特。祇三十二 相。如來妙力 。為圓教機。示一 一 相。即
X56n0948_p0837b23║   是本性。所具 法門。名為法身(解書)今問既以 三十二 相。
X56n0948_p0837b24║   不用現大。即一 論三者。還可以 藏塵相。不用現小。即
X56n0948_p0837c01║   一 論三否。若然者。必須云 祇藏塵相。如來妙力 。為三
X56n0948_p0837c02║   藏機。示有分齊。名為生身等。若不然者。則 尊特身。但
X56n0948_p0837c03║   即法身。不即劣 應。如何 說實相。法界具 足無減耶。又
X56n0948_p0837c04║   如何 就法身上。說即一 論三耶。是知祇以 三十二 相
X56n0948_p0837c05║   圓光 一 尋。不用現相令遍。又不許約性論遍。但 云 如
X56n0948_p0837c06║   來妙力 。示無分齊者。無乃太妙乎。大論云 。三十二 相。
X56n0948_p0837c07║   是聲聞法中小相。非摩訶衍中大相。故知大相須指
X56n0948_p0837c08║   藏塵。小相唯有百福所嚴。大相由三智所顯。又復應
X56n0948_p0837c09║   知。若修 三智。非祇顯尊特。亦能現劣 應。乃由果成等
X56n0948_p0837c10║   彼百界。方能稱性。施設萬端故。止觀明別 圓道品。是
X56n0948_p0837c11║   修 相法。若證中道。靡所不現。又云 。中道明鏡。本無諸
X56n0948_p0837c12║   相。無相而相者。妍醜由彼。多少任緣。故知如來身密。
X56n0948_p0837c13║   應現勝劣 。須分非謂三身。祇是三十二 相。又云 。生身
X56n0948_p0837c14║   即法。不即尊特。與而論之 。幻有即空。奪而為論。外道
X56n0948_p0837c15║   斷見者。意謂法身須是有相。若有相者。即是尊特。若
X56n0948_p0837c16║   無相者。便 同小空及以 斷見。此蓋大師所解三身。皆
X56n0948_p0837c17║   是有相。如三十二 相。本是應身。不用現大。又是報身。
X56n0948_p0837c18║   不須無相。亦是法身。三身不分。一 性何 在。今謂法身
X56n0948_p0837c19║   定無相(自受用同)應身定有相(他受用同)若其相即俱 相俱 無
X56n0948_p0837c20║   相。又若據性德三身而論斯。則 法身具 應身之 性。良
X56n0948_p0837c21║   由法具 。方有應身。非謂法性。已有應相。如摩尼珠。具
X56n0948_p0837c22║   雨寶之 性。性若不具 。焉能雨乎。非謂珠中。已有寶物。
X56n0948_p0837c23║   若執此者。無有是處。靈味小亮云 。生死之 中。本有真
X56n0948_p0837c24║   神。佛體萬德。咸具 而為煩惱所覆。若能斷惑。佛體自
X56n0948_p0838a01║   現。章安引古破云 。若言眾生身中。已有佛果。此則 因
X56n0948_p0838a02║   中有果。食中有糞。童女有兒等。當知性德應身。尚無
X56n0948_p0838a03║   有相。況法身者乎。經云 微妙淨法身具 相三十二 者。
X56n0948_p0838a04║   此歎全 性起修 。即法之 應也。若一 向歎法。如華嚴經
X56n0948_p0838a05║   云 。如來非以 相為體。但 是無相寂滅法。若斥法身無
X56n0948_p0838a06║   相。便 同小空者。非其義也。且小乘偏 空。猶如太虗。無
X56n0948_p0838a07║   現像 之 分。大乘實理。猶如明鏡。具 現像 之 性。所以 法
X56n0948_p0838a08║   即應故。全 無形而現形。應即法故。舉諸相而無相。妙
X56n0948_p0838a09║   宗釋佛本無身無壽無量云 。但 無有相。隨情之 三。非
X56n0948_p0838a10║   無性具 微妙身等。是故真佛。究竟一 切。淨穢法門。若
X56n0948_p0838a11║   一 向無。何 異小乘。所證真理。以 此驗知。大師實謂法
X56n0948_p0838a12║   身有相。蓋言法身。但 無隨情。染礙之 相非無隨智清
X56n0948_p0838a13║   淨之 相。今問真佛微妙之 身。淨穢之 法。此與應佛。為
X56n0948_p0838a14║   同為異。若同何 分真應。若異寧有淨穢。況智者顯示
X56n0948_p0838a15║   法身。非色質。非心智。強指法性為身。不遷不變為壽。
X56n0948_p0838a16║   法界虗空為量。安得謂真佛以 一 切淨穢法門為身
X56n0948_p0838a17║   壽量乎。遍尋山門諸祖教迹。莫不皆說法身無相。龍
X56n0948_p0838a18║   樹云 。諸佛法身。非陰入 界若干種色。南嶽云 。法身非
X56n0948_p0838a19║   染非淨。非聖非凡。圓融平等。不可名目。智者云 。法身
X56n0948_p0838a20║   非色像 身。非法門身。又云 。法身虗寂。豈有形聲心識
X56n0948_p0838a21║   之 可見聞知乎。章安云 。法身非色非聲。非因非果。荊
X56n0948_p0838a22║   谿云 。若唯法身。應無垂世 。此等諸說。莫是小乘真理
X56n0948_p0838a23║   乎。外道斷見乎。故知法身是中道第一 義諦。尚無真
X56n0948_p0838a24║   空之 理。寧有淨穢之 法。凡曰有相。皆是應身。此依眾
X56n0948_p0838b01║   生變心所見。變心若盡。應身亦亡。故諸佛法身。無有
X56n0948_p0838b02║   彼此色相迭相見矣。仁岳頃年聽次。常立法身無相。
X56n0948_p0838b03║   羣學以 為謬說。反謂不知理具 之 義。後還江吳。謁諸
X56n0948_p0838b04║   講。肆頗有擊其節者。又近讀梁高僧 傳。云 生法師。甞
X56n0948_p0838b05║   著法身無色論。籠罩舊說。妙有淵旨。而守文之 徒。多
X56n0948_p0838b06║   生嫌嫉。與奪之 聲。紛然競起。況生公 之 論。蓋天真也。
X56n0948_p0838b07║   今之 所議。蓋祖述也。天真由慧性所發。祖述以
X56n0948_p0838b08║   聖言為憑。彼慧性而可嫉。此聖言而難奪。昨十諫書。
X56n0948_p0838b09║   未敢委陳。既謂興謗。故茲分雪云 耳。
X56n0948_p0838b10║   已上五 節。聊舉大綱。雖解書有四十餘紙。分章為二 。
X56n0948_p0838b11║   十段。總攝要義。豈逾前 文。所刪者唯訶責之 辭。所通
X56n0948_p0838b12║   者皆教觀之 道。雖云 不讓。誠愧直躬。伏乞
X56n0948_p0838b13║   大師。俯 聽狂言。少留
X56n0948_p0838b14║   精思。念以 (仁岳)志存為法。行匪沽名。學不務 於速成。
X56n0948_p0838b15║   義必求於至當。豈縱憑虗之 說。專行訕上之 心。僧 嵩
X56n0948_p0838b16║   談佛智無常。舌根先爛。勝意拒貪欲是道。地獄生淪。
X56n0948_p0838b17║   在實解而尚然況欺誣之 何 若。緬惟
X56n0948_p0838b18║   慈恕。洞察肺膺。儻 立理而稍長。冀 迴心而彌善。略槧
X56n0948_p0838b19║   妙宗之 板。永讚仙 方之 書。無以 憎惡其人。便 乃毀棄
X56n0948_p0838b20║   其法。若復未諭
X56n0948_p0838b21║   尊命。恐亂 大倫。則 願任彼絳紗。選一 翹楚。暫臨浙水。
X56n0948_p0838b22║   廣會僧 英。議三身之 是非。定一 場之 勝負。群口無黨。
X56n0948_p0838b23║   正理自彰。其或(仁岳)有墮扇之 羞。伏望
X56n0948_p0838b24║   大師貽封杖之 責。　不備 　　門人　(仁岳)　書
X56n0948_p0838c01║   
X56n0948_p0838c02║   岳闍梨雪謗書(終)
X56n0948_p0838c03║   　　　　　　　比丘宗峴贖教乘息錢開板